先是尹小文，后是王澎，最近接连被朋友同事去世的消息打击。而且，我还是从我的导师朱元珏教授那里最先知道这两个消息的，这更加让我心痛。「白发人送黑发人」，朱老师的信让我深深体会老师的痛苦，我甚至不知道如何安慰她。尹小文是我同门师弟，安静踏实，刚过 40 岁，怎么成了师兄弟中走的最早的一个？王澎 1998 年和我一起进协和参加工作，因为夫人在细菌室工作的缘故，我的年青时代细菌室几乎成了我的家，我也把王澎和细菌室各位老师当成我的家人。可是，刚刚过 40 岁，她怎么走了呢？  我们共同的青春岁月，成了永远的记忆。

看到协和同事纪念王澎的文章，她帮助解决的一个个临床难题，她参与救治的一个个鲜活的生命，是王澎留在大家心里的印象。

王澎走了，她的精神还在。

中国医生，是时候了，让我们共同找寻我们的精神家园。

在当今中国，做一个医生的意义何在？我认为：这是中国医学界需要明确的头等大事。

刚才，查房时面对一个 38 岁来自河北的男患者，近一年来，他症状进行性加重，全身水肿、胸水、腹水、肝功能障碍、呼吸困难，症状严重时不能正常行走，可是他只有 38 岁。经过努力，我们已经确诊「缩窄性心包炎」。面对家属和病人，我动情的说：手术是治愈的唯一方法，但是手术有风险。你要相信医生，医生是什么人？医生是在还有一线希望的时候，能让你活下来的人。

可是，不知道从何时起，中国医生开始怀疑做医生的意义了？因为，整个社会开始质疑医生的价值。医生被伤害已经成了常态，被伤害次数之多甚至已经没有了新闻价值。本来是这个世界上最美好关系之一的医患关系（王辰语），在某种程度上成了敌对关系。

一定是哪个地方出错了。

但是，不管哪里出错，做医生的价值肯定没有错。

中国医生，是时候了，让我们共同找寻我们的精神家园。

因为，没有我们共同的精神家园，就没有再做医生的理由，甚至我们会质疑 「活着的意义」。在基本的温饱得到满足后，安全和自我肯定（有时是来自他人的肯定）就是人生存的意义所在。安全和自我肯定是相辅相成的。

医生需要怎样的自我肯定？

据《神仙传》记载：「君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……」。这个故事说的是三国时期医生董奉，根据董奉的传说，人们用「杏林」称颂医生。医家每每以「杏林中人」自居。

古往今来，医生自我肯定的内容并没有变。

治病救人，给病人活下去的希望是医生肯定自我的核心内容，或者说是唯一内容。任何偏离这个方向的都不是医生存在的价值。为了救治病人的医学研究和与同行分享研究结果（论文，包括 SCI 论文）能体现医生的价值，但是，为了晋升和赚取虚名的、无病呻吟的科研和 SCI 论文是应该被唾弃的。在学会谋得一官半职、各种评奖、评「大师」，种种行为都和做医生的价值没有任何关系。

只要是医生，就是生而平等的，医生不应该有等级贵贱之分。人人都可以享受做医生的幸福，人人都可以而且应该找到自己的精神家园。

《论语·阳货》「三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。」孔子感慨「礼崩乐坏」，期盼重建社会道德文化体系。

只有重建中国医学的价值体系，才能帮助中国医生找到自己的精神家园。

重建中国医学的价值体系，首先要靠中国医生自己。现在，行医环境不乐观，可以说困难重重。可是，这就像战争年代一样，明知上战场面临死亡的威胁，战士们不也义无反顾去了吗？医生，是当今和平年代的战士。没有医生，我们的国家，我们的父母和兄弟姐妹就要面临严重的疾病和死亡危险：雾霾和空气污染、新发传染病、不安全食品、营养失衡。当今，中国医生流汗，甚至流血，正是自身价值得以体现的必由之路。

耶路撒冷，是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。犹太人，自从古罗马时代失去自己的家园后，不管他们身在何地，不管受到怎样的迫害，一直不忘自己的精神家园，每次祷告都面朝耶路撒冷方向。美国废奴总统林肯遇刺临终前，念念不忘去耶路撒冷。每一个基督信徒来到耶路撒冷，重走耶稣受难之路，能够更加坚定他们的信仰。

中国医生，需要我们自己的精神家园。而精神家园需要一个固化的载体，中国医生需要自己的「耶路撒冷」。医学会还是医师协会？老协和、湘雅、齐鲁、华西、还是圣约翰？谁能够挺身而出？

让中国医生的精神家园有一个家，这是我们的聚会之所。这里有医生价值的「圣经」；这里有我可以引以为同道的我的老师、朋友、学生；这里，我相信我可以把生命托付给他们，当我的生命还有一线希望的时候。

好想有个家，一个不需要多大的地方，一个中国医生精神休息的地方。

曹彬   中日医院呼吸与危重症医学科二部   2016.12.22